Los muxe’ y el poder

Gerardo Valdivieso Parada

Cerraba su campaña en Juchitán el candidato del PRI a la gobernatura del estado en Juchitán, Ulises Ruiz Ortiz, sobre la calle Efraín R. Gómez, el templete sobre la 5 de mayo, el futuro gobernador terminaba su discurso refrendando su cariño a las juchitecas, a las artesanas, a los pescadores, cuando una voz se oyó desde el techo de una casa, “¿y los muxes?” era la Kika Godínez, “también los quiero” dijo el “tirano” ante la hilaridad general.

Los muxe’ siempre han estado vinculados a la vida política de Juchitán de manera ostentosa, la mayoría del lado oficial, el PRI, aunque a principios de los 70 del siglo pasado encabezaba los mítines del Partido Popular Socialista (PPS) la famosa “Rúbia”, la que a la derrota del PRI se le encargó ser la plañidera por la muerte del partido en el poder en Juchitán, los que la vieron dicen que la muxe’ lloró con ganas. En la COCEI no eran tan notorios, al contrario, señalaban en parodias que en el PRI estuvieran los muxe’, como lo hizo notorio el compositor coceista Mario Esteva Martínez en su canción “La princesa Caramelo” que estaba dedicado al nuevo administrador del Consejo Municipal, César Augusto Carrasco Gómez, que se instaló luego de la desaparición de poderes y desconocimiento del Ayuntamiento que encabezaba Leopoldo De Gyvés de la Cruz, el primer ayuntamiento por régimen de partidos ganado por la izquierda, antes en Tlacolulita la izquierda había arrebatado al PRI un Ayuntamiento regido por usos y costumbres. En la canción el artista tehuano apodado “Mario Político”, aseguraba que el Consejo se iba llenar de muxes, empezando por el empresario Oscar Cazorla la matriarca y fundadora de la Vela de las Auténticas Intrépidas Buscadoras del Peligrio.

Oscar Cazorla fue priista toda su vida al igual que todas las intrépidas, desde sus principios en los 70 se les consideró un grupo de choque del PRI, encabezaban los mítines aportando el humor a las marchas. Siendo jóvenes, armaron un equipo de basquetbol que llamaron Auténticas Intrépidas Revolucionarias, que tenía entre sus patrocinadores a los líderes políticos del PRI de la época como Teodoro el “Rojo” Altamirano, Ricardo Dorantes, Javier Fuentes Valdivieso. En cuanto a su vela, que Cazorla consideró sin empacho un negocio, fue y es todavía un escaparate político, pues eran presidentes municipales, diputados y senadores los que coronaban a la reina de la vela. Luego cuando el poder político municipal pasó a manos de los lideres de la COCEI, Oscar Cazorla no tuvo empacho en pedirles su ayuda, priista de corazón, dio a entender que la vela era plural en la que cabían todos siempre y cuando se mocharan. Desde hace cincuenta años cada que se acerca la fecha de la vela los integrantes de las Intrépidas sacan la charola, acuden con todos los funcionarios de todos los niveles, y como el sacristán con las limosnas, parte de lo recaudado va para la bolsa de las dirigentes y personajes más llamativos de la vela. Habría que hacer una digresión: las velas en el Istmo están dedicadas a los santos, a la virgen y a las cruces, antes estaban dedicados a las deidades de los barrios, los mayordomos y sus socios sacrifican su tiempo y su dinero con tal de tener la bendición de su santo. Como la vela de las intrépidas nio tiene una figura religiosa fija a quien dedicar sus festividades, las primeras misas de las Intrépidas estaban dedicadas a la memoria de los muxe’s que morían por el SIDA allá por los ochenta, en la vela ven la ocasión de poder sacar ganancias de todas las formas posibles, después de todo como lo consideró su fundador: es un negocio

La relación entre el poder político con los muxe’ las llevo a sugerir la creación de una dirección de la diversidad, que fue inaugurado por el presidente priista Daniel Gurrión Matías, a sugerencia de la activista muxe’ Amaranta Gómez Regalado, posición que han respetado las sucesivas administraciones hasta que en las dos últimas no se pudo crear porque las muxe’ no se pusieron de acuerdo en quién sería el director. De servir como personajes que acompañan las campañas de los políticos, pasaron a ser considerados como candidatos y parte de las planillas de consejales, principalmente en los municipios vecinos. Así como se creó una cuota de género para las mujeres, en Oaxaca existe una cuota para candidatos muxe’.

El impacto mundial del muxe’ y su vela, las ha llevado a las portadas de las revistas de moda, a documentales de distintos países, investigaciones, temas de tesis, libros, películas. En los tres días de festividades llegan televisoras de todos los países, representantes de medios nacionales e internacionales, las persiguen en sus carros alegóricos cuando marchan por las calles de la ciudad, se suben hasta el altar mayor del templo de San Vicente Ferrer para tomarles la mejor foto enfundadas en su bidani ro’ el huipil grande, y cubren las dos fiestas de gala que se ilumina toda la noche de los flashes y los reflectores de decenas de cámaras.

Hay una nueva generación de muxe’ que son profesionales, que triunfan en sus distintas disciplinas, danza, fotografía, literatura, poesía, también están entrando en el ámbito político como funcionarios y como aspirantes, la gente en Juchitán ya no verá con extrañeza que un muxe’ llegue a ser “cabeza del pueblo”.