La visibilidad muxe’ de las Intrépidas

Gerardo Valdivieso Parada

De los muchos investigadores extranjeros que vienen a Juchitán a escudriñar el mundo muxe’, conocí a un joven polaco cuyos padres en honor a un líder soviético, le pusieron Nikita, por Nikita Jrushchov. Aunque se consideraba transgénero, sólo tenía el cabello largo, por un trauma en su pasado tenía el temor de que lo agredieran verbal o físicamente por andar en la calle con prendas femeninas allá en su tierra. Por eso le gustaba Juchitán, porque aparentemente los muxe’ caminaban por las calles con mucha seguridad sin que nadie les dijera nada. Debido a su tímides pasaron unos días para que se pusiera una falda sobre el pantalón. De su admiración por los muxe’ se hacía llamar Niñita Mushchov. Su nombre me recordaba el reclamo de los cubanos ante el retiro de los misiles que apuntaban hacia los Estados Unidos amediados del siglo pasado que impidió una tercera guerra mundial: “Nikita, mariquita, lo que se da no se quita”.

El temor de Nikita era realidad hace cincuenta años cuando, según cuentan los muxe’s que vivieron esa época, la policía los levantaba al verlos en la calle, por cualquier detalle que los delatara, los pantalones entallados, los guaraches femeninos, por pintarse la cara o por jotear en alguna esquina. Lo mismo pasaba en las ciudades cuando la policía implementaba las razzias y los gays y trans iban a dar, en el caso de la Ciudad de México, al complejo Tlaxcoaque sede de la extinta Dirección General de Policía y Tránsito (DGPyT) del Distrito Federal, en donde las torturaban, las violaban y hasta perdían la vida y luego abandonaban sus cadáveres a algún basurero a las afueras de la ciudad. Hoy no podemos decir que vivimos en el paraíso muxe’, cuando son asesinados impunemente, como el caso más emblemático de la matriarca de las Intrépidas Oscar Cazorla, que dejó un gran legado la visibilidad muxe’.

Muchos se preguntan en qué ayuda una fiesta a la tolerancia hacia la comunidad diversa, incluso muchos gays de la “lucha combativa” en otros países han catalogado a las Intrépidas como “mariquitas apolíticas” por su aparente falta de compromiso con las causas de la LGTBIQ+, como el derecho a la salud, la no discriminación, el matrimonio igualitario etc. Independientemente del trabajo en la prevención sexual ante el VIH, la creación de grupos de activistas muxe’ que trabajan en la prevención, la vela de las Auténticas Intrépidas Buscadoras del Peligro ha sido la base de la visibilización muxe’ que llega hasta en otros países y aunque que ha ayudado a una falsa percepción que aquí se adora a los muxe’, ha servido avanzar en la tolerancia hacia lo diverso.

Fue un gran paso que Oscar Cazorla abriera la fiesta, que antes era exclusivo de muxe’ y mayates, a la sociedad juchiteca, que vieran que aquella fiesta de muxe’s no tenía nada de malo, que se podía convivir con ellos en su fiesta en la que cabían todos. La fama de los muxe’ en la televisión , en el cine, en las redes, en las revistas de moda ha cambiado la precepción de la sociedad sobre los muxe’ de ser una palabra de insulto, que aún se mantiene como tal, hasta percibirlo como un sector orgulloso de ser diferente a la heteronrmalidad. En cuanto a lo local, el que los muxe’ ganen las calles dos veces al año, en su procesión a la iglesia a la casa de la mayordoma y principalmente en la regada. En ambas hay una gran expectación por ver a la comunidad desfilar, los muxe’ ganado las calles aporta a la normalidad de su existencia en la sociedad. Al igual que Nikita muchos integrantes de comunidad diversa vienen de visita, a participar en las festividades y a percibir la seguridad de pertenecer a un pueblo que integra a sus muxe’ a sus tradicionales festividades, por lo menos en estos días.

Foto: Tinta Brava